自古以来，行军干戈，那都要认真一个名正言顺，师出着名，正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不行”，用兵之谈亦然，而且这“名正言顺”的责任，往往是落在“最高指挥东谈主”的身上的，想个什么事理去膺惩对方，这是君王应该探求的事情。

但是在历史上，有一次朝代更迭之战，得胜者被东谈主们赞扬了几千年之后。议论词当当代东谈主历程一些考古征询，却霎时以为，这得胜者获取似乎并不那么光彩。

帝辛暴政，武王伐纣

话说公元前晚商时期，商朝末代君王子受继位，是为帝辛，后世称商纣王。

纣王此东谈主，可以说是天生神力，据史册记录，其“托梁换柱”、“力格猛兽”，也曾纣王的父亲帝乙和纣王在宫中“遛弯”，途经一座阁楼时，主心骨霎时折了，房梁径直塌了下来，把帝乙吓了一跳。

纣王见状，走向前往，一把竟然径直把房梁托了起来，就地让东谈主前来换上了新柱子，而这一幕被帝乙看在眼里，也以为这个女儿勇武过东谈主，又这样贡献是个可以的承袭东谈主。

到了自后，纣王继位之后，竟然发扬了我方天生神武的上风，屡次带兵征讨夷方国，也就是“东夷”，此后亦然连连得胜，大显商朝国威。

在达到了东谈主生巅峰之后，纣王终于“彭胀”了。

从此之后，纣王修建了朝歌鹿台，宠任“妖妃”妲己，任用飞廉、恶来父子，征询了严刑“炮烙”，置“醉生梦死”，好声色狗马，不敬六合鬼神，最终闹得商朝与寰球东谈主貌合心离。

在其时，姬昌、九侯、鄂侯身为三公，靠近帝辛如斯轻佻不羁的行径，这三东谈主尽力告诫。但不想反而招来祸端。

九侯有一个女儿，长得非凡秀好意思，于是九侯便把这个女儿献给了帝辛，想借此契机劝谏帝辛不要再轻易妄为了。

但是九侯这个女儿那是颠倒保守，看到帝辛让一群男女寸丝不挂地在醉生梦死之中追赶打闹，压根难以招引帝辛如斯“先进洞开”的念念想，惹得帝辛愤怒，于是便杀了这个女儿。

九侯这时霎时前来劝谏，气头上的帝辛径直将九侯剁成了肉酱，而九侯的好友鄂侯见状，尽力为九侯求情，效果鄂猴被吊起来，制成了肉干。

就这样，三公中仅剩姬昌一东谈主躲在边际，瑟瑟发抖，压根不敢再有涓滴的反对之意，只然而背地叹了连气儿。

谁知这叹了连气儿，竟然也被崇侯虎听到了，当即向纣王指认，姬昌心胸怨念，纣王将姬昌囚禁，姬昌的属下将好意思女和良马带来献给了纣王，纣王这才放姬昌出狱。

姬昌出狱之后，向纣王献洛水以西之地，请废炮烙，纣王心里欢笑，也随口见解了他，何况赐给他弓箭斧钺，授予他西部地区诸侯之长的敬称，至此，姬昌慎重成为了西伯侯。

姬昌回到了他的封地之后，轻易领受不悦纣王暴政的东谈主，使我方的羽翼更加丰润，而这时纣王的行径也越来越罪状。

宰比拟干劝谏，纣王理都不睬，祖伊劝谏纣王，如果再继续荒淫罪状，那么将为青天所破损，谁知纣王则反唇相稽：“我命由我不由天！”

一句话，径直让祖伊无话可说。

靠近一个这样说，说不听，打，打不外，性情弃旧恋新、罪状不胜的大王，底下的臣子们早已悉心灰意冷。

不久之后，姬昌死了，他的女儿姬发继位，承袭了我方父亲的遗愿，决定率军东征，诛讨纣王。

在到达孟津之时，姬发与八百诸侯会师，诸侯齐捋臂将拳，擦掌磨拳，准备与纣王决死一战，姬发却摇了摇头：“老天爷还莫得给咱们契机。”

便竟然又带东谈主且归了，而从此之后，纣王又开动了新一轮的大屠杀。

比干被挖出了“七窍玲珑心”，囚禁了箕子，胁制了微子出逃，商国的太师和少师，都带着我方“吃饭的家伙”也就是祭器和乐器，跑到了周国，苦求姬发收容。

商周时间，“国度大事，在祀与戎”，如今，“祀”照旧卤莽为我方所用了，那么接下来就是“戎”了。

姬发以为时机已到，便再次大叫诸侯，征讨商纣。

约公元前1046年，周国雄兵与八百诸侯在盟津会师，与纣王商定，两边派出部队在牧野决一鏖战。

在战斗之中，商军胶鬲部临阵倒戈，商军阵地大乱，最终节节败溃，纣王被动退缩朝歌，但是最终也没能守住。

偌大的朝歌城，在一个大朝晨被周王朝攻破了，纣王坐在了鹿台上，看着我方创下的这诺大的工程，自焚而死，姬发赶到之后，将纣王的尸体枭首示众，最终竖立了周朝800年的基业。

原本商周之争，牧野之战，姬发所代表的一直都是诛讨无谈昏君的正义方，这少量被“正史”赞扬了几千年了，商纣王和夏桀一谈，被手脚无谈昏君的代名词，也照旧几千年了。

但是跟着对一些新出土史料的解读，东谈主们越来越发现，这场搏斗似乎并不是正义和非正义之间的交战，内部有着不少猫腻。

正义如故“世仇”？

最初，咱们要先来细则一个问题，周朝和商朝之间的搏斗，果然是因为纣王罪状不胜吗？

周的前身是周部落，它的鼻祖为姬弃，也就是被东谈主们称为农神的“后稷”，是黄帝的后东谈主。

由于朔方戎狄等游牧部落时常滋扰，周部落的首长古公亶父便带东谈主到了陕西岐山的平原，在《诗经·鲁颂》之中，便有这样一句：

“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”。

这句话，是在咨嗟周王朝的诞生和他的伟大志向，我是“后稷”的子孙，是这寰球的大王，我住在岐山的南面，应该和商朝分庭抗礼。

也就是说，周朝从古公亶父假寓岐山之时，就有了取代商朝之意。

在《竹书编年》的记录中，也有这样一句话：

“文丁杀季历，二年周东谈主伐商。”

文丁是商纣王的爷爷，季历是姬发的爷爷，也就是说，帝辛的爷爷把姬发的爷爷给杀了，是以引起了“周东谈主伐商”。

在武王伐纣之前，周朝早就和商朝有过搏斗。

从这里咱们可以看出来，往远的说，周朝早就有“彼可形貌一新”之意了，往近的说，两家亦然“三代世仇”，无论纣王是罪状如故怜恤，周朝和商朝之间那都全都是有着不死握住之恨的。

纣王的罪状，只不外是“武王伐纣”的诱因，是历史的“未必性”，哪怕莫得了纣王的罪状，周朝朝夕也会诛讨商朝的，这就是历史的势必性。

再少量来说，那就要说到武王伐纣的紧迫神气了。

陕西出轨土的一件青铜器上，有这样一段铭文：

“武征商, 唯甲子朝，岁鼎克。闻夙又商。”

《尚书》之中也记录：

“甲子昧爽(昧：黎明前)”

这两句话，其实都抒发了一个意义，那就是武王伐纣的一个时间，都是什么时候呢？都是黎明破晓、清晨傍边，最晚也不会跳跃早上六七点。

那么咱们可以想想，早上七点攻破了朝歌，那么什么时候开动攻打朝歌的呢？这朝歌城总不会是纸糊的吧，一捅就倒，最起码要深夜时辰开动攻打朝歌。

这里咱们要最初明确一个学问，在商周时期，东谈主们干戈横暴常讲划定的，两方诸侯交战，会先下战书，商定好时间处所，各自带若干东谈主，然后就用手里的这些东谈主开动交战。

像是春秋时期的宋襄公，为什么会愿意冒着兵败的危急，也要效力“交战之礼”，甚至于自后落了个愚昧不胜的名声了，这就是因为在阿谁时候，干戈如实是要效力这些划定的。

而很彰着，武王伐纣，并莫得效力这个划定，因为下战书的话，谁会把交战的时间商定在深夜呢？

是以周朝的部队关于商朝是进行了一次“偷袭”，而且如故进行了“夜袭”，靠近神兵天降一般的周朝部队，纣王守卫朝歌的士兵错愕之下，来不足响应，这才被击败了。

仁者无敌？

商朝那些临阵倒戈的部队，亦然值得说一说的。

在历史中记录，纣王放出了监狱中的刑徒，与士兵夹杂在一谈，凑了70万雄兵迎战姬发，但是临了雄兵倒戈。

然而在纣王的部队中，倒戈的只须胶鬲的手下，好多的部队都还在拼死违犯，因为在二月甲子（二月二十七日），姬发攻破朝歌之后，一直到了三月月朔，吕望也就是姜太公，才带着俘虏转头。

各方诸侯的“献俘大戏”，一直抓续到了四月初九。

如果武王伐纣果然是人心所向，纣王麾下的士兵纷繁倒戈相迎的话，那么这些俘虏为什么用了这样万古间才来“归降”呢？

便只须一个评释，这些俘虏并莫得归降，而是和周朝的部队进行了大战，这才用了这样长的时间。

何况与纣王的罪状比拟，其实姬发也并莫得那么仁义，其时有一真名叫《武成》的史册中记录：

“武王伐纣，夙克朝歌，白色恐怖。”

但是这样的记录，在自后却被儒家们笔伐口诛，孟子也曾为“武王伐纣”的摧毁站台洗白：

“仁者无敌于寰球，甚至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”

我仁义的周武王，诛讨不仁的商纣王，那应该是传檄而定才对，压根不会杀东谈主，也就莫得白色恐怖。

有儒家大佬孟子为姬发站台，后东谈主谁还敢再质疑“武王伐纣”的合感性，甚至于对姬发不利的骨子，也就越来越少。

但咱们其实可以想一想，为什么会出现这种情状。

集体的“正义”

其实帝辛的种种“恶政”，如果换个角度来看的话，那么就是一场政事变革。

就以用东谈主方面来说，帝辛任用的飞廉、恶来等东谈主是奸贼，但他们相似也有一个身份，那就是并非贵族中东谈主。

并非贵族中东谈主，却能身居高位，这无疑是突破了扈从主贵族的世及制，这少量关于以前的那些扈从主贵族来说，横暴常可怕的，新贵族的出现，往往会毁伤到旧贵族的利益。

如今，帝辛卤莽不拘一格，任用飞廉、恶来等奸贼，那么如果哪天他改邪反正的话，是不是就能任用一批贤臣呢？那么咱们这些老贵族的地位，不是更保不住了吗？

突破以前的用东谈主轨制，这是帝辛政非凡要紧的少量。

再者，他所诞生的那些秋荼密网，举例炮烙等严刑，这亦然不被贵族所领受的。

并不是说因为这些刑法太过摧毁，而是帝辛从这些贵族手中，把司法权、国法权给抢劫了当年。

在帝辛这里，只须横暴法的东谈主，那么都会一视同仁地遭到严刑的惩处，无论这个东谈主是不是我方商国的东谈主，而在以前，如果说不是商国的东谈主犯了罪，那么应该交由其所在部落的首长来裁决对此东谈主的惩处，并不会由帝辛细则此东谈主是该遭什么罪。

故而帝辛如斯一举，无疑是抢夺了这些旧贵族们司法的职权。

至于不“祭祀神明”，那就更好说了，“反封建迷信”啊。

“国度大事，在祀与戎”，帝辛径直就要排除“祀”，这让那些贵族们再怎样故“天命神权”的事理，去忽悠那些底层东谈主民呢。

是以这一条条地加起来，才导致了诸侯们对帝辛更加不悦。

一个诸侯国想对商朝动武，那是反水，是暴力，可若是八百个呢？那是正义啊。

最终在和商朝有着世仇的周朝携带下，才一举攻破了朝歌，退让了商朝。

后世孟子等儒家大佬，为姬发谈话，其原因就更陋劣了，先秦时期，儒家认果然是“仁”和“礼”，而这个“礼”，说的就是“周礼”，他们所效力的就是周朝的礼节，当然要为周朝谈话了。

其实如果帝辛卤莽任用一些保学之东谈主，迟缓地以温水煮青蛙的神气，缓缓排除旧贵族，完全有但愿，将商朝带向一个新世界。

奈何帝辛太急了，他的步子跨的太大了，一波又一波的政事变革，最终激得这些诸侯们狗急跳墙，以“集体暴力就是正义”的神气，退让了商朝。

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