按照史学界的传统，中国古代历史是从夏朝运转的，判定正宗王朝亦然从夏朝运转，一般来说，史学界认定的正宗王朝有以下朝代：

夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西汉、新朝、东汉、曹魏、西晋、东晋、北魏、南朝宋、南朝王人、南朝梁、南朝陈、隋朝、唐朝、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝。

判定一个朝代是不是正宗王朝，主要看以下三点来概述评定，而不是一票否决，不是说一个条目不设立，就含糊此朝代是正宗王朝。

一、是否占据华夏

华夏指的是以黄河流域和长江流域为中枢，所变成的华夏住户传统生存区，以上古九囿为领域，华夏正宗朝代所修复的政权果真都在这个领域之内，华夏成为华夏政权带有文化性质的传统栖居地。

夏朝

夏朝之前的三皇五帝时代过于据说，一般不算作华夏正史，华夏正史是从夏朝运转的，大禹修复了夏朝，建都阳城（今河南郑州登封），后经由数次幸驾，包括阳翟（今河南禹州）、安邑（今山西省运城）、斟鄩（今河南省洛阳市偃师区)，其总揽中心均在华夏。

商朝由商汤修复，滥觞都城在亳（今河南商丘），后迁至殷（今河南安阳）、偃师（今河南省洛阳市偃师区)，都城代表了总揽中心，商朝的总揽中心照样是在华夏。

西周由周武王姬发修复，周初的都城在丰镐（今陕西西安），周灭商后不久，周公在河南洛阳营建东都洛邑，把九鼎遗弃于洛邑，并将洛邑算作天下的中心，用来监视和放胆华夏各诸侯国，西周的总揽者则居住于丰镐，直到西周铩羽，其总揽区在华夏。

西周铩羽后，周平王将都城迁到洛邑（今河南洛阳），东周运转，直到秦灭东周，东周诚然还是绝对丧失了放胆诸侯国的才略，但在时势上仍然是宗主国，其总揽区中枢也在华夏。

商朝

秦始皇和解天下之后，初度修复了大一统的秦朝，一轨同风、车同轨、和解度量衡，使得华夏信得过插足了大一统的朝代，秦朝建都咸阳，今陕西咸阳，咸阳相似属于华夏。

秦朝铩羽之后，刘邦修复了汉朝，建都长安，今陕西西安，属于华夏，西汉晚期，王莽篡汉，修复新朝，定西都常安、东都洛阳，新朝铩羽后，刘秀修复了东汉政权，建都洛阳，照旧属于华夏。

东汉铩羽后，曹丕修复了曹魏政权，建都洛阳，不久刘备在成都修复汉政权，史称蜀汉，孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，修复吴政权，史称东吴，后迁到建康（今江苏南京），中国历史上第一次变成了三国鼎峙场地，三国以曹魏为正宗，蜀汉与东吴均为反政府政权，其中一个原因主是曹魏占据了华夏中枢区域，况且曹魏的摄取者西晋和解了三国。

司马炎代魏立晋，修复了西晋政权，建都洛阳，西晋和解了三国，到了西晋晚期，被匈奴东说念主修复的汉赵政权铩羽，晋室衣冠南渡，司马睿在建康修复了东晋政权，建都建康，朔方则成为五胡的放胆区，而且政权更替每每，存在的时代都不长。

周朝初年

东晋之后步骤是南朝宋、南朝王人、南朝梁、南朝陈这四个政权，均建都建康，都是一脉相传的政权，这四个政权均视为正宗朝代，很迫切的原因就是他们摄取的东晋。

同期期的朔方，只消北魏政权存在的时代最长，北魏是鲜卑东说念主政权，正本建都盛乐(今内蒙古自治区和林格尔县)，后幸驾平城(今山西省大同市)，终末幸驾洛阳，便再也莫得幸驾，北魏把洛阳算作都城，其总揽中心也由朔方草原逐渐迁到华夏，是以北魏是正宗。

北魏之后辨认为东魏和西魏，均为汉与鲜卑搀杂部族，北王人取代了东魏，北周取代了西魏，隋朝取代了西魏，铩羽了北王人，和解了朔方，隋朝建都大兴城（今陕西西安），隋炀帝营建东都洛阳，其总揽中枢都在华夏地区。

唐朝摄取了隋朝的总揽中心，建都长安（今陕西西安），后营建东都洛阳，总揽中枢均在华夏。

秦朝

唐朝铩羽后，朱温修复了后梁政权，开启了五代十国，后梁建都开封，后唐取代了后梁，建都洛阳，后唐是沙陀东说念主政权，后晋取代后唐，初建都洛阳，后迁到开封，后晋是汉与沙陀搀杂部族，后汉取代了后晋，建都开封，后汉亦然沙陀东说念主政权，后周取代了后汉，建都开封，后周是汉东说念主政权。

北宋修复后，建都开封，自后设立了四京，东京开封府、西京河南府、北京大名府、南京应天府，总揽中心均在华夏，北宋铩羽后，南宋修复，建都临安（今浙江杭州），摄取了北宋的一切，是以被称为正宗王朝。

蒙古东说念主修复的元朝和解了通盘这个词藻夏，建都大都（今北京），总揽中心仍然是华夏，忽必烈的基本盘本来就是汉地十八省，是以算正宗王朝。

朱元璋铩羽了元朝，修复了明朝，初建都南京，自后朱棣通过靖难之役击败朱允炆，幸驾北京，明朝是中国古代终末一个汉东说念主政权，其总揽中心在华夏，天然是正宗王朝。

西汉

清朝崛起后，铩羽了明朝，和解了通盘这个词藻夏，清朝诚然是满族东说念主，但遥远与汉东说念主共存，清朝建都北京，摄取了华夏政权，总揽中心亦然华夏，是以亦然正宗王朝。

二、是否传承华夏文化

除了要看总揽中心以外，还要看政权是否传承华夏文化，华夏文化包括但不限于政体、官制、经济基础、军事轨制、礼节轨制等各方面的本色。

中国有礼节之大，故称夏；有服章之好意思，谓之华，这即是华夏区别于蛮夷的地点，华夏是友好邻邦，是漂后社会，华夏的摄取者必须承认这一切材干被视为正宗。

一般来说，华夏政权是一脉相传的，比如汉承秦制，汉朝果真照搬了秦朝的轨制，后略作修改，经两汉至西晋，诚然在五胡乱华和南北朝时代，朔方被胡东说念主占据，然而朔方胡东说念主政权莫得摄取华夏轨制与文化，是以不是正宗王朝。

北宋、辽、西夏三国坚持

北魏诚然是鲜卑东说念主政权，然而北魏还是有余汉化了，自从孝文帝拓跋宏幸驾洛阳后，大举改良鲜卑文化，照搬华夏文化，皇族带头改汉姓，与汉东说念主通婚，讲汉东说念主言语，穿汉东说念主服装，经由几代东说念主之后，鲜卑东说念主与汉东说念主无异，是以鲜卑东说念主修复的北魏被合计是正宗王朝。

两宋时代，辽朝、金朝、西夏是否被合计是正宗王朝，其实是有争议的，这三个朝代的总揽中心都在华夏地区，除西夏以外，其里面都有无数的汉东说念主，然而这三个朝代只摄取了部分华夏文化，汉化并陆续对，而且莫得传承华夏文化，一般不被合计是正宗王朝。

元朝是蒙古东说念主修复的政权，从忽必烈争夺汗位运转，汉东说念主就是他的辅助者，元朝的元字来自于易经中的“大哉乾元”，这是妥妥的华夏文化，元朝的部分轨制效法了华夏轨制，比如规复科举锻真金不怕火，实际汉化改良，然而元朝的汉化不如北魏，但仍然视为正宗王朝。

清朝与元朝访佛，汉化进度高于元朝，清朝天子都要学习儒学，而且科举锻真金不怕火在清朝更为盛行，越往后期，清朝的汉化进度越深，是以清朝亦然正宗王朝。

北魏握住幸驾，握住汉化

三、是否赢得后世认同

是否赢得后世朝代的认同亦然正宗王朝的揣度步骤之一，后世不承认，那就很难算作正宗王朝，比如三国时代的蜀汉政权和东吴政权就不是正宗，这是因为《三国志》这本书，作家陈寿把魏朝天子的传纪称为纪，而蜀汉政权与东吴政权天子的列传只可称为传，这就区别了正宗与非正宗。

辽朝与金朝亦然如斯，元朝诚然认同辽朝与金朝，然而自后的明朝却不认同辽朝与金朝是正宗，这两个朝代本来就是有争议的欧洲杯体育，有说是，有说不是，得不到后世朝代的承认导致这两个朝代不是正宗王朝。#图文万粉激勉谋略#