《唐朝诡事录3》（真名《唐朝诡事录之长安》）纪念，不仅连接了前两部的诡案特色，还愈加细化了妆容衣饰，更接近历史中的大唐盛世。剧中无论是奋斗的公主，如故才女喜君、侠女樱桃，她们都莫得戴耳饰。难说念盛世大唐那么亏空秀好意思的女性装潢中，的确莫得耳饰吗？

绘图线路盛唐女性不戴耳饰

历史不单是是汗青上的记录，绘图、诗词等齐体现着现代生存陈迹。

唐中宗李显的永泰公主墓出土后，主室绘满了壁画，这些壁画固然本色不同，但都以东说念主物为主，其中前边主室以侍女为主，这些画中的侍女穿戴丽都，体现着公主的尊贵，但她们都莫得戴耳饰。

手脚出土最多的唐代壁画群，敦煌壁画中所画的唐代女性也大都不戴耳饰，比如第130窟南说念南壁的都督夫东说念主礼佛图上，悉数女性都莫得耳饰。

唐代周昉的《簪花仕女图》 图片开始：视觉中国

著明的《簪花仕女图》工笔重彩描述了六位仕女，这些大唐女子雾鬓高耸，发髻簪大朵牡丹花、芍药花等，步摇首饰花钿俱全，花钿也都是金花，贵气逼东说念主。她们身形丰腴，穿戴绽放，但这样富贵的几位女性，也莫得戴耳饰。

另一幅比拟著明的唐代画作《捣练图》，画中女子丰腴，发髻高耸，头戴金银翠玉首饰，额中饰花钿，半露胸，披披帛，短襦长裙，衣物薄如蝉翼，色调秀好意思，固然是在工作，却打扮贵气，但这些女子依然莫得戴耳饰。

元代陶宗仪根据唐代画作、壁画等得出信息——唐代女性是不戴耳饰的。是以，他在《南村辍耕录》中讲：“大约谓晋唐间东说念主所画仕女，多不戴耳饰，认为古无穿耳者。然庄子曰：为皇帝之侍御，不爪剪，不穿耳。自古有之矣。”

无论是唐代的仕女画中繁复硕大的花朵头饰，如故她们身着的华好意思纱丽和披帛，重新装潢到脚都极尽亏空，独独莫得耳饰。

《唐朝诡事录》这一系列剧设定的年代是开元年间，剧中女性不戴耳饰，确乎复原了真确的历史。但除了盛唐时间外，耳饰险些衔接了女性穿戴史。

唐代嵌对持金耳坠 扬州博物馆藏

耳饰险些衔接了女性穿戴史

中国现有最早的一枚耳饰，是1979年在河北蔚县古文化古迹中发掘的一枚铜质玦，古迹年代止境于历史上的夏朝。耳饰发祥很早，辽宁新乐古迹出土过一个“伞”形煤精耳珰，也依然有六千年的历史。

甘肃天水蔡家坪出土的一个陶塑女像，双耳耳垂都有穿孔，有戴耳饰的陈迹。这个女像是新石器时期仰韶文化时间的遗物，于今也有五千年历史。这个时间莫得造就的冶金工艺，是以出土的耳饰有陶、煤精、牙骨等材质。造型以玦为主。

《酉阳杂俎》中称玦为：“玉玦，形如玉环，四分却一。”等于一个圆环缺一个豁口，需穿耳洞智商戴。东汉《白虎通》中也纪录过玦：“玦，环之不周也。”

邃古时期玦造型简便，材质也单一，到了商代出现款、玉材质，战国时间，玦依然有了掐丝、焊珠、嵌入的工艺，耳饰愈发丽都。

玦除外，又出现了耳珰、耳珠、耳坠等雅致的耳饰。明代《客座赘语》中纪录：“耳饰，在女曰‘坠’，古之所谓‘耳珰’也”。

重庆六朝墓中也曾出土一枚蓝色琉璃耳珰，古代琉璃清苦，作念成耳珰更是昌盛无比。耳珰，等于耳坠，而耳坠，金银翠玉珍珠无所无谓，愈发亏空、流行。辽、金、西夏、元时间的耳饰多附有雅致的装潢，如辽宁建平张家营子出土的辽代凤形金耳饰，雅致无比。

曹植在《洛神赋》中借洛神之口说：“无微情以效爱兮，献江南之明珰。”说洛神送了他一枚耳坠，耳饰也有了定情之意。

晚唐女性其实依然运行戴耳饰

晚唐时间的《花间词》中其实出现了好多对于耳饰的诗词。是以唐代女性不戴耳饰并非衔接通盘唐朝，异族女子、舞姬都是戴耳饰的，晚唐女子也运行戴耳饰。

《新唐书·礼乐志》：“胡旋舞者立于毡上，旋转如风。”元稹形容这个情境是：“骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。”跳胡旋舞的女子，戴着耳饰，旋转跨越，如风一般。

李群玉在《长沙九日东楼不雅舞》中，面目舞姬跳的绿腰舞也有“繁姿曲向终，低回莲破浪，凌乱雨萦风，坠珥时流盼”的句子。女子的耳饰坠有饰物，飞舞流丽，相助绿腰舞的轻细优好意思，是很顺眼的。

联接1983年扬州出土的唐代嵌对持金耳坠，能念念象到舞女的耳饰有何等漂亮。扬州这枚耳坠，由挂环、镂空金球和坠饰三部分构成，上部挂环穿横环，相连金球腰部焊了对称相间的嵌宝孔和小金圈各六个，部分嵌宝孔内还保留红对持和琉璃珠等；下部有七根相通的坠饰，六根系在金球腰部的小金圈上，一根挂在金球下端中心的金圈上。每根坠饰的上段均作念成弹簧状，中段穿一花丝金圈、珍珠和琉璃珠，其下坠一红对持。

元稹和李群玉都是中晚唐诗东说念主，联接《花间词》中大都对于女子耳饰的面目，可见晚唐耳饰依然很流行了。

在这之后的宋代，女子佩带耳饰依然是寻常事，清代满族女子以至一耳三钳，一对耳朵要佩带六枚耳饰智商体现尊贵并顺应审好意思风尚。

也等于说，在唐朝之前和晚唐时间，女子都是戴耳饰的，那么为什么在女性最有语言权最闪亮的盛唐时期，却无谓耳饰装潢我方呢？

为什么独独盛唐时间的女性不戴耳饰

对于盛唐女性不戴耳饰，有一种主流说法，敬爱敬爱是唐代以孝治寰球，所谓：“体格发肤，受之父母，不行伤也。”是以女子不打耳洞，为的是不损害体格。把柄是高祖李渊也曾屡次下诏：“禀无常，仁义斯重；士有百行，孝顺为先。”

可历朝历代，都是宣扬以“仁孝”治寰球，却从莫得制止女子穿耳的例子，可见为“孝”而不穿耳、不戴耳饰的事理有待接洽。

另一个说法来自汉代，刘熙在《释名·释首饰》中写：“穿耳施珠曰珰。此本蛮夷所为也。蛮夷妇女躁急好走，故以此（琅）珰捶之也。今中国东说念主效之。”他说少数民族女子清寒教诲拘谨，是以才穿耳戴饰。

但这也并莫得劝服力，除了盛唐除外，女子都戴耳饰，那儿会珍摄耳饰与教诲的关联？况兼刘熙场合的汉代女子亦然戴耳饰的，如《孔雀东南飞》中句：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。支配蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。”“明月珰”是一种很大的像明月雷同的装潢性强的穿耳耳饰。

那么，就剩一个原因，盛唐女子地位高，自我而张扬。她们不以容丽献媚任何东说念主，不受穿耳这个苦。

在古代莫得激光等本事，也莫得麻药，女孩子打耳洞，需用炉火烧红的针尖穿耳成洞，再穿以线绳，逐日拽绳活动，长久智商酿成耳洞，要是麻绳厄运长在耳洞中，还要再次烧针穿孔引绳，这对于一个娇嫩的女孩子来说，是很疼的。

《镜花缘》中有一段面目：“那白须宫娥向前，先把右耳用指将那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大喊一声：‘痛杀俺了！’往后一仰，幸好宫娥扶住……”

《三国志》写了女子必打耳洞的抑遏：“母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁。”敬爱敬爱是名义作念了伤害男儿的事，其实是为男儿好，是爱男儿。

盛唐是女性的全盛时间，她们大约她们的母亲，依然不肯意以伤害男儿来应酬社会对女性仪容的规训，干脆就在妆容中取消了耳饰。她们的前卫，是解放，是不为了好意思而穿耳洞，作念伤害我方的事。

盛唐女性拒却为好意思而疼，是以历史上出现了一个不戴耳饰的时期，这个时期固然顷刻，但熠熠生辉。

（文/月满天心）

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